第一百三十五章：法不外乎人情，理不外乎人心

第一百三十五章：法不外乎人情，理不外乎人心 (第2/2页)

早早收摊后，兄弟二人又跟着这群起义军商贩顺着山路走到了安仁县。
　　
　　先进城吃了一顿，然后跟着大部分来到校场外，准备听欧大人讲《大明律》。
　　
　　此刻现场已经来了很多百姓，路边各种摊贩都在卖力的吆喝着，他们很清楚，一会儿欧大人开讲，可就不能再吆喝了，不然就等着被百姓掀翻摊位赶出仁安县城吧！
　　
　　毕竟这事儿之前就发生过。
　　
　　酉时一到，现场立马安静下来，就连最熊的孩子都知道，不能再闹腾了。
　　
　　随着欧藏华入场，所有人全部起立，有官身者鞠躬行礼，无官身者跪地行礼，合道：“拜见欧大人！”
　　
　　“免礼。”
　　
　　欧藏华的声音很是温和，传到了现场每个人的耳朵里：“今日我们要讲得是《大明律》第十二卷·服舍违式。”
　　
　　很多人有一个误区，以为是从明朝开始，才规定各个阶层穿衣的。
　　
　　事实上，在《礼记·王制》中，就规定不同身份穿不同衣服。
　　
　　西晋法典《晋令》中，就已经单独出现了服饰的篇目《服制令》，规定只有第二品以上，才可以使用服饰禁物，这些禁物包括山鹿、白勃、游毛狐、白貂领、黄貂、纯金银器等。
　　
　　对于制作奇异服饰的行为，法律规定:“造异服者，依律治罪”。
　　
　　随后的唐宋不断完善这套律法，《唐律疏议》第二十六卷就有“舍宅车服器物违令”，明确规定诸营造舍宅、车服、器物及坟莹、石兽之属，于令有违者，杖一百。
　　
　　宋朝《宋刑统》第二十六卷就沿袭了唐律的条款，并做出了改进，规定若服饰于令有违者，杖一百。虽会赦，皆令改去之。
　　
　　不过我大萌的确达到了巅峰，老朱精力之充沛，连穿衣穿鞋戴帽子都做了详细的规定。
　　
　　而明太祖之所以连穿衣服都要管这么严，原因之一就是汉人衣冠不显。
　　
　　《明太祖实录》就记载过，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫发椎髻，深檐胡帽，衣服则为胯褶窄袖及辫线腰褶，妇女衣窄袖短衣，不服裙裳，无复中国衣冠之旧。
　　
　　这也就是所谓的乱世用重典了。
　　
　　“农民许衣細、纱、绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣绌、纱禁官民步卒人等服对襟衣，唯骑士许服，以便于乘马故也，其不应服而服者罪之.”
　　
　　“若违式膺用，有官者，杖一百，罢职不叙。无官者，答五十，罪坐家长。”
　　
　　随着欧藏华的讲解，校场外不少商贾都下意识的紧了紧身上的衣服，按照欧大人的说法，他们现在已经触犯了《大明律》。
　　
　　这时，一个少年郎在校场举着手跳来跳去，一副他有问题的模样。
　　
　　欧藏华没有注意到他，还是左冷禅发现了，才提醒了一句。
　　
　　得到允许后，那少年郎才朗声问道：“欧大人，若是我不知这条律法，穿错了怎么办？”
　　
　　这个问题一出，所有人都竖直了耳朵，想听一听欧大人会怎么回来，就连陈善都聚精会神起来。
　　
　　欧藏华平静的回答道：“本官以为，法不外乎人情，理不外乎人心。不知者无罪，知之者惩罚。如何判断是否知情才是关键，而这便是为官者该考虑的事情。”
　　
　　陈善一听，忍不住思索了起来，感觉欧藏华说的有些道理，所谓知县，各掌其县之政令，而赏罚之。
　　
　　毕竟知县不能指望大字都不认识的农民，能够理解因为穿了某种材质款式的衣服而被罚答五十这种事情。
　　
　　人群中，汪澄二和殷勇十对视一眼，忍不住叹了口气，要是每一个县令都像欧大人这么靠谱，哪里会有这么多起义呢？
　　
　　(本章完)